知乎：トカマクの冠
なぜ「唯物主義」と呼ばれるものは、実際には宗教の最も重要な部分を切り取った後、残った無駄な部分と非効率な部分だけを残し、宗教があまり犯さないような誤りを一つ一つ犯した劣化版宗教であり、劣化版が本物と競争できるはずがないのか？
成功した宗教の本質は、往々にして強力な宗教コミュニティにあります。世の中で繁栄している宗教は、一般的に宗教コミュニティがしっかりしているからです。なぜなら、宗教コミュニティこそが宗教の真の物質的基盤と制度的保障だからです。
宗教コミュニティは、実際には共通の習慣、共通の認識、共通の社会秩序に基づく基層の自主管理組織であり、社会的公共財の重要な供給者です。法律や道徳から、福祉や救済、結婚や葬儀、地域の約束や民間規則に至るまで、全方位的な社会サービスを提供しています。
福祉救済の例として、例えばイスラム教では、理論的には、適格なモスクは誰も拒否してはいけません。モスクの神職者は、庇護を求める人々に基本的な食事と宿泊を提供することがイスラム教の基本的な教義です。貧しい人々はモスクに救済を求めることができ、富裕層はモスクに寄付する義務があります。
最近、国内でこんなことがありました。ある人が親に内緒で性転換手術を受けた後、家に帰れず、思い切ってモスクに隠れました。毎日礼拝を学び、掃除を手伝い、厨房で料理を手伝い、1 ヶ月以上も過ごしました。最終的には、親が彼（この時点で彼女になっていました）が行方不明だと警察に通報し、警察が探し回った結果、モスクから彼女を見つけ出しました。
このような救済レベルは実際にかなり高いです。
中東地域のさまざまな武装組織がなぜ極度に熱心で、宗教に対して非常に敬虔なのか？それは中東が長年の戦乱と荒廃に苦しみ、民衆の生活が困難で、雇用が難しいためです。多くの若者はモスクの救済以外に生きる道がなく、イスラム教の宗教コミュニティの非常に高い救済レベルが若者の強いアイデンティティを形成しました。その結果、貧困が深まるほど敬虔になり、敬虔であればあるほど聖戦に向かうという状況が生まれました。
ハマスはその典型的な例です。ハマスは設立当初、宗教学者たちによって作られた救済組織でした。そして、王族たちは西洋と直接対抗することはできませんが、武装組織に関連する宗教コミュニティへの巨額の寄付を数十年にわたり続けており、決して惜しみません。
キリスト教については言うまでもありません。現代社会の福祉救済事業は、最初はキリスト教会から始まり、現代の医療や看護事業の起源もキリスト教会と深い関係があります。
それは、さまざまな分野を網羅し、規模が大きく、組織が緻密で、レベルが非常に高い慈善救済システムを構築しました。その救済範囲は、基本的な食事や宿泊から外科手術、終末期ケア、心理療法に至るまでほぼすべてをカバーし、その救済レベルは単なる医学的な次元を超えて、感情的な価値の領域にまで広がっています。
例えば、アメリカのさまざまな教会のロックバンドには、高いレベルのバンドや作品がいくつかあります。
さまざまな教会病院、教会学校、教会食堂は世界中に広がっており、たとえイスラム教の本拠地である中東地域でも規模を保っています。看護師という職業は、最初は修道女とほぼ同じものでした。19 世紀には、下層の兵士が牛や馬のように扱われていた中で、唯一血まみれの傷病兵の宿舎を提灯を持って巡回するのは神職者だけでした。世界初の国際的な慈善救助組織は、直接「赤十字社」と呼ばれました。
ある香港映画の神父の有名なセリフを借りると、
「私はここで 30 年以上も伝道してきた。彼らがイエスを信じるかどうかは別として、彼らに人を切らせると、あなたは彼らが切るかどうかを聞いてみなさい。」
また、漢伝仏教も、宗教コミュニティと福祉救済の達人です。
三宗一武による仏教弾圧の前、漢伝仏教がなぜ事実上の荘園領主の武装集団に発展したのか、なぜ大量の人口を吸収したのか、なぜ大量の田地を兼併したのか？
簡単です。なぜなら、あの僧侶たちが威張っていても、朝廷の官僚も威張っていたからです。しかし、朝廷のさまざまな厳しい税金や労役に比べると、寺院が取る家賃は軽いものでした。だから多くの自耕農は二つの害を比較して軽い方を選び、朝廷の厳しい税金や労役から逃れるために家族を連れて寺院に身を寄せることを選びました。そして、労役をする必要もなく、四捨五入すれば一種の社会福祉とも言えます。
これが比較優位です。
三宗一武による仏教弾圧後、漢伝仏教の社会福祉の含有量はさらに増し、信者を吸収することがコミュニティを構築する一つの方法となりました。宗教コミュニティが担う社会的機能もますます多様化し、医療救護、孤独な人々の支援、災害救済、橋や道路の修理、文芸や演劇、祝い事や祭り、社会道徳、悪霊退治（これは実際には心理療法の一種です）などが含まれています。
朱元璋が生きられなくなったら、僧侶になるしかなかったのではないでしょうか？同じ乞食でも、僧侶なら乞食をしているときに正式な身分を与えてくれます。
宗教が提供するこれらの社会福祉がどれほど良いか、あるいは信者がどれほど高尚かということではなく、すべては比較の問題です。
隣の「唯物主義者」と比較してみてください。あの連中は機関銃を持って鉄条網を引きずりながら村に押し入って食糧を奪おうとし、奪えなければ装甲列車で毒ガスを使って抵抗する人々に対処します。税率は最もひどい地主よりも高く、地主は少なくとも種子の穀物を徴収することはできませんでした。なぜなら、春の耕作を壊すことはできなかったからです。しかし「唯物主義者」は耕牛を引きずり、鶏やアヒルを奪い、支払えないと怒鳴りつけて富農の悪党だと非難し、陰謀を企てて破壊しようとし、さまざまな汚名をあなたに押し付けます。
さらに、生き残った宗教は長年の発展を経て、歴史や社会の試練を経て、いくつかの事柄に関して経験を積んできました。例えば、物質崇拝や偶像崇拝は大部分の宗教において大忌とされていますが、キリスト教では「物をもって主に仕える」と呼ばれ、仏教では「相に執着する」とされ、貪欲や怒り、無知の中の無知にあたります。イスラム教ではさらに忌避され、画像すら許されません。
「唯物主義者」を見てください。銅像、蝋人形、大理石像が至る所に立ち、油絵、版画、ポスターが至る所に掛けられ、全息投影がないだけです。
さらに面白いのは、唯心的な宗教ですら、人に食糧を施さなければ教えを説くことはできないと知っています。何もないのに、なぜあなたについて行くのでしょうか？逆に「唯物主義者」は、理想を口にし、覚醒を語り、すべての事柄において唯意志論を大々的に展開します。宗教はモスクの屋根の下で寒さを避けるすべての人を歓迎すると言います。たとえ異教徒であっても。しかし「唯物主義者」は、どこに行っても人々を三六九等に分け、出身を細分化し、成分を区別し、異なる扱いをします。
このように、「唯物主義者」と宗教を比較するのは高望みであり、「唯物主義者」はまだシャーマニズムや原始部族の万物に霊が宿る迷信の段階にいるのです。